تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) « 1 » قرئ بكسر « ان » : وفتحها ، فالكسر على معنى : فهو غفور رحيم ، والفتح على تقدير أنها ومعموليها مفرد خبره محذوف ، أي فالغفران والرّحمة حاصلان . ( 2 ) أن تقع بعد « إذا » الفجائيّة كقول الشاعر وأنشده سيبويه : وكنت أرى زيدا كما قيل سيّدا * إذا إنه عبد القفا واللّهازم « 2 » ( 3 ) أن تقع في موضع التعليل . نحو ( أإنّا كنّا من قبل ندعوه ، إنّه « 3 » هو البرّ الرّحيم ) « 4 » ومثله ( وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ) « 5 » ومثله « لبّيك إنّ الحمد والنّعمة لك » . ( 4 ) أن تقع بعد فعل قسم ، ولا لام بعدها كقول رؤبة : أو تحلفي بربّك العليّ * إنّي أبو ذيّالك الصّبيّ يروى بكسر « إن » وفتحها ، فالكسر على الجواب للقسم « 6 » ، والفتح بتقدير « على » و « أن » مؤولة بمصدر عند الكسائي والبغداديين . ( 5 ) أن تقع خبرا عن قول ، ومخبرا عنها بقول « 7 » ، والقائل واحد . نحو « قولي إني أحمد اللّه » ولو انتفى القول الأول وجب فتحها نحو « عملي أني أحمد اللّه » ولو انتفى القول الثاني وجب كسرها نحو « قولي إني مؤمن » ولو اختلف القائل وجب كسرها نحو « قولي إنّ هشاما يسبّح ربّه » . ( 6 ) أن تقع بعد « واو » مسبوقة بمفرد صالح للعطف عليه نحو ( إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى ، وَأَنَّكَ « 8 » لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى ) « 9 »

--> ( 1 ) الآية « 54 » الأنعام ( 6 ) . ( 2 ) « أرى » بضم الهمزة : بمعنى أظن يتعدى إلى اثنين و « اللهازم » جمع لهزمة بكسر اللام : طرف الحلقوم فكسر « إن » على معنى « فإذا هو عبد القفا » والفتح على معنى « فإذا العبودية » أي حاصلة . ( 3 ) قرأ نافع والكسائي بفتح « أن » على تقدير لام العلة ، وقرأ الباقون بالكسر ، على أنه تعليل مستأنف . ( 4 ) الآية « 28 » الطور ( 52 ) . ( 5 ) الآية « 104 » التوبة ( 9 ) . ( 6 ) والبصريون يوجبونه . ( 7 ) المراد من القول الأول : لفظ القول والمراد بالثاني : أن اللفظ مما يقال قولا مثل : « إني احمد اللّه » فإنها تقال قولا لا عملا ، بخلاف « إني مؤمن » فالإيمان تصديق بالقلب ، لا قول باللفظ . ( 8 ) قرأ نافع وأبو بكر بكسر « إن » إما على الاستئناف ، وإما بالعطف على جملة « إن » الأولى ، وقرأ الباقون بالفتح عطفا على « ألا تجوع » والتقدير : إن لك عدم الجوع وعدم الظمأ . ( 9 ) الآية « 119 و 120 » طه ( 20 ) .